Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-A5F0 Romanized form in Unicode transcription maḥ 𑖦𑖾 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-CA56 Romanized form in Unicode transcription nta 𑖡𑖿𑖝 CBETA CHARACTER SD-E3AD Romanized form in Unicode transcription bu 𑖤𑗜 CBETA CHARACTER SD-D9FA Romanized form in Unicode transcription ddhā 𑖟𑖿𑖠𑖯 CBETA CHARACTER SD-A5B3 Romanized form in Unicode transcription naṃ 𑖡𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA71 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖾 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-CFC9 Romanized form in Unicode transcription u 𑖄 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-A44C Romanized form in Unicode transcription kha 𑖏 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD4CEA8 Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD-A657 Romanized form in Unicode transcription vā 𑖪𑖯 CBETA CHARACTER SD-A661 Romanized form in Unicode transcription vaḥ 𑖪𑖾 CBETA CHARACTER SD86A85 Romanized form in Unicode transcription vāṃḥ 𑖪𑖯𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5FE Romanized form in Unicode transcription rā 𑖨𑖯 CBETA CHARACTER SD-A6A9 Romanized form in Unicode transcription hā 𑖮𑖯 CBETA CHARACTER SD-A44D Romanized form in Unicode transcription khā 𑖏𑖯 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-A649 Romanized form in Unicode transcription raḥ 𑖨𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6B3 Romanized form in Unicode transcription haḥ 𑖮𑖾 CBETA CHARACTER SD-A457 Romanized form in Unicode transcription khaḥ 𑖏𑖾 CBETA CHARACTER SD150DA Romanized form in Unicode transcription rāṃḥ 𑖨𑖯𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD56E70 Romanized form in Unicode transcription hāṃḥ 𑖮𑖯𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SDC534B Romanized form in Unicode transcription khāṃḥ 𑖏𑖯𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SDC24E3 Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA73 Romanized form in Unicode transcription trāḥ 𑖝𑖿𑖨𑖯𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SDE5335 Romanized form in Unicode transcription vāṃḥ 𑖪𑖯𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD-CC48 Romanized form in Unicode transcription mṛ 𑖦𑖴 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-A55D Romanized form in Unicode transcription te 𑖝𑖸 CBETA CHARACTER SD-A6A2 Romanized form in Unicode transcription se 𑖭𑖸 CBETA CHARACTER SD-CFCD Romanized form in Unicode transcription ḷ 𑖈 CBETA CHARACTER SD-CFCF Romanized form in Unicode transcription e 𑖊 CBETA CHARACTER SD-A56F Romanized form in Unicode transcription da 𑖟 CBETA CHARACTER SD-E0C9 Romanized form in Unicode transcription bhuḥ 𑖥𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5ED Romanized form in Unicode transcription mo 𑖦𑖺 CBETA CHARACTER SD-B448 Romanized form in Unicode transcription tna 𑖝𑖿𑖡 CBETA CHARACTER SD-AA5E Romanized form in Unicode transcription tra 𑖝𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A5F2 Romanized form in Unicode transcription yā 𑖧𑖯 CBETA CHARACTER SD-A5F1 Romanized form in Unicode transcription ya 𑖧 CBETA CHARACTER SD-B769 Romanized form in Unicode transcription rya 𑖨𑖿𑖧 CBETA CHARACTER SD-A5E7 Romanized form in Unicode transcription mi 𑖦𑖰 CBETA CHARACTER SD-A5D9 Romanized form in Unicode transcription bha 𑖥 CBETA CHARACTER SD-A564 Romanized form in Unicode transcription thā 𑖞𑖯 CBETA CHARACTER SD-A458 Romanized form in Unicode transcription ga 𑖐 CBETA CHARACTER SD-B7D3 Romanized form in Unicode transcription rha 𑖨𑖿𑖮 CBETA CHARACTER SD-A8A6 Romanized form in Unicode transcription mya 𑖦𑖿𑖧 CBETA CHARACTER SD-A6BE Romanized form in Unicode transcription kṣaṃ 𑖎𑖿𑖬𑖽 CBETA CHARACTER SD-A7EF Romanized form in Unicode transcription dya 𑖟𑖿𑖧 CBETA CHARACTER SD-A55F Romanized form in Unicode transcription to 𑖝𑖺 CBETA CHARACTER SD-CE4A Romanized form in Unicode transcription dbha 𑖟𑖿𑖥 CBETA CHARACTER SD-A65C Romanized form in Unicode transcription ve 𑖪𑖸 CBETA CHARACTER SD-A6A6 Romanized form in Unicode transcription saṃ 𑖭𑖽 CBETA CHARACTER SD-B757 Romanized form in Unicode transcription rbhe 𑖨𑖿𑖥𑖸 CBETA CHARACTER SD-A67C Romanized form in Unicode transcription si 𑖭𑖰 CBETA CHARACTER SD-D9FC Romanized form in Unicode transcription ddhe 𑖟𑖿𑖠𑖸 CBETA CHARACTER SD-A4BC Romanized form in Unicode transcription je 𑖕𑖸 CBETA CHARACTER SD-E050 Romanized form in Unicode transcription hrīṃ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5AF Romanized form in Unicode transcription ne 𑖡𑖸 CBETA CHARACTER SD-A442 Romanized form in Unicode transcription ki 𑖎𑖰 CBETA CHARACTER SD-A559 Romanized form in Unicode transcription ti 𑖝𑖰 CBETA CHARACTER SD-A440 Romanized form in Unicode transcription ka 𑖎 CBETA CHARACTER SD-A644 Romanized form in Unicode transcription re 𑖨𑖸 CBETA CHARACTER SDEDD71 Romanized form in Unicode transcription du@m ⯑ CBETA CHARACTER SD-E4F7 Romanized form in Unicode transcription nu 𑖡𑖲 CBETA CHARACTER SD-A5DB Romanized form in Unicode transcription bhi 𑖥𑖰 CBETA CHARACTER SD-B065 Romanized form in Unicode transcription svā 𑖭𑖿𑖪𑖯 CBETA CHARACTER SD-B7A3 Romanized form in Unicode transcription rva 𑖨𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-B6BD Romanized form in Unicode transcription rthā 𑖨𑖿𑖞𑖯 CBETA CHARACTER SD-A57B Romanized form in Unicode transcription dha 𑖠 CBETA CHARACTER SD-B75D Romanized form in Unicode transcription rma 𑖨𑖿𑖦 CBETA CHARACTER SD-ABC1 Romanized form in Unicode transcription kle 𑖎𑖿𑖩𑖸 CBETA CHARACTER SD-A662 Romanized form in Unicode transcription śa 𑖫 CBETA CHARACTER SD-A6B4 Romanized form in Unicode transcription kṣa 𑖎𑖿𑖬 CBETA CHARACTER SD-A5FB Romanized form in Unicode transcription yaṃ 𑖧𑖽 CBETA CHARACTER SD-A650 Romanized form in Unicode transcription le 𑖩𑖸 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-E1BA Romanized form in Unicode transcription rmma 𑖨𑖿𑖦𑖿𑖦 CBETA CHARACTER SD-A4F2 Romanized form in Unicode transcription ī 𑖃 CBETA CHARACTER SD-A67B Romanized form in Unicode transcription sā 𑖭𑖯 CBETA CHARACTER SD-A6A7 Romanized form in Unicode transcription saḥ 𑖭𑖾 五轮九字明秘密释一卷亦名顿悟
往生秘观 窃唯。二七曼荼罗者。大日帝王之内证。弥陀 世尊之肝心。现生大觉之普门。顺次往生之 一道。所以者何。纔见纔闻之类遂见佛闻法 于此生。一观一念之流果離苦得乐于即身。 况复信根淸净慇勤修行。是则大日如来之 觉位取于证得ヲ反掌。弥陀善逝之净土期 于往生ヲ称名。称名之善犹如是。观实功德 岂虚哉。显教世尊之外有弥陀。密藏大日即 弥陀极乐教主。当知十方净土皆是一佛化 土。一切如来悉是大日。毘卢弥陀同体异名。 极乐密严名异一处。妙观察智神力加持。大 日体上现弥陀相。凡得如是观。上尽诸佛 菩萨贤圣。下至世天龙鬼八部。无非大日 如来之体。开五轮门显自性法身。立九字 门标受用报身。既知二佛平等。岂终贤圣 差别哉。安养兜率同佛遊处。密严华藏一心 莲台。惜哉古贤诤难易于西土。悦哉今愚 得往生于当处。重述秘释意只在此。往生 难处有执使然而已。方今释此真言。略 作十门 择法权实同趣门 正入秘密真言门 所获功德无比门 所作自成密行门 纔修一行成多门 上品上生现证门 觉知魔事对治门 即身成佛真行门 所化機人差别门 发起问答决疑门 第一择法权实同趣门者。若欲入此最上 秘密不二大乘而修行者。先须发起深般 若心。然後当修三密行。若有善男善女纔 入此门者。则八万四千迷军率黨而归伏。 一百六十妄贼引伴而驰走。四重八重群山 随风而飘去。三障五障众海应波而消灭。由 兹流转生死之业缚证解脱于刹那。沉沦苦 海之因绚成破壞于须臾。加之五种有为妄 风不厌自灭。三部无相觉宝不求忽得。岂 不妙哉。不快乎。如是深義依何经论说 此心義。颂曰 拣择佛道权实岐 捨劣取勝名勝義 分别法海浅深区 无起妄执称般若 自性法身遍照尊 受用变化诸佛陀 金刚萨埵妙德尊 古佛龙猛菩萨等 如是变化佛菩萨 所说经论分别说 若欲顿悟成佛者 应当依此心修行 问。佛道有何等数。幾权幾实。何浅何深。颂 曰 异生羝羊耽恶基 愚童持斋修善始 婴童无畏即天乘 唯蕴无我是声闻 拔业因种缘觉城 他缘大乘法相家 觉心不生三论宗 一道无为法花宫 极无自性花严教 秘密莊严真言法 前九住心名浅权 後一心佛号深实 各称妙觉非实佛 水中圆镜有何实 幷名圆教皆半乘 池上玉泡无其真 从浅向深次第路 捨劣取勝相续位 问。前九种教道佛。後一种真言证道尊。有 何差别。颂曰 显佛俱无明非明 密佛尽迷妄无馀 显教应化二身说 密教法身一佛说 显教立随他意教 密判为随自意＊教 显教方便权施教 密教真实理尽教 显教经三劫成佛 密教一生证佛道 显说一二法身名 密略四五廣无际 显似说一分理秘 密说事理俱密相 显似说遮情门義 密兼具说遮表德 显教名为散说门 真言唯说三摩地 显教因分可说谈 真言果分可说谈 显教修行种因海 真言性德圆满海 显说一心真如本 密说三密平等旨 显佛不说诸一心 密说无量一一心 显佛不说无量如 密说褈褈帝网理 显以理为众色本 密说不壞色是理 显说理定无言语 密说理有无量语 显教法身不说法 密教四身同说法 显说四弘尽行愿 密立五誓为行愿 显法身独无眷属 密具四种法身伴 显理智佛无利生 密恒三世度众生 显佛证一真如理 密证过恒褈褈理 显具重障不见佛 密设虽具必见佛 显非智观不成佛 密唯诵咒亦成佛 显宗菩萨人师说 密藏四种法身说 显教正像末兴废 真言常住不变教 显教因缘所生法 密教法尔自性法 显教多名句说一 密一字门含诸義 显教他受应化说 密教自受法乐说 显说理一事多義 密教俱同俱别谈 显教纔说字相门 密教字相字義理 显不说四印密说 显不说五相密说 显不说五智密说 显六大浅密深廣 显暗三密密明明 显暗三部密能达 显阙两界密独说 显无一观成佛義 显无观字成佛门 显无结印成佛義 显指五百尘点始 密谈本不生成道 如上差别名勝義 第二正入秘密真言门者。此有三门。一身密 修行门。二语密修行门。三意密修行门。今 且就语密修行门亦有三门。一诵持门。二 观字门。三解字门。诵持门者。勤暗诵其明 不令文句谬误故。观字门者。观明字字形 相故。如观于鼻端字于後夜分得菩 提故。解字门者。解了一一字门如实義门 故。就此解了字義门中亦分为二。一略释 各各字義门。二总摄法界法身门。初五轮 五智法身门。後九字九品报身门。且法身门。 摩诃毘卢遮那本地法身。入一切如来一体 速疾力三昧。说法界体性三昧曰。我觉本 不生。出过语言道。诸过得解脱。远離于因 缘。知空等虚空。又毘卢遮那佛住降伏四 魔金刚戏三昧。说降伏四魔解脱六趣满 足一切智智金刚句。 。此五字即是降伏四魔真言句也。 初句皈命三宝等義。字是行義。本不生。傍 二点是净除義。能降＊伏四魔及一切苦。廣 释如下。如地生万物。字大地出生六 度万行亦复如是。地者坚固之義。大菩提心 坚固不退。必结万德果。若真言行者于得 投华时。于字心地本有菩提心上。植始 觉菩提心种。永離疫病等横堕之因。速至无 上菩提。当知是人一字顶轮王种姓。故不 轻己身。可行菩提行。于此真言法。疑谤逆 缘犹勝三乘教顺行。何况得投华。何况修 信行人。是则字生长義。字是缚。画是 无碍三昧。即不思议解脱。字水大能洗 烦恼尘垢。心身精进菩提万行不散乱。字 水大不散義。是则性德圆海。字净六根 義。能烧业烦恼薪。净除六根罪障。证菩提 果。字有三義。也。具如吽字義。又 三解脱门。如风大能扫轻重尘类。字风 大能扫八万尘劳证四涅槃理。字因缘之 风止息时。是名大涅槃安乐。字大空義。 周遍法界等空无碍義。如空大能不障万 有生长。字空大遍净秽国能成凡圣依 正。善无畏三藏云。金刚顶之肝心。大日经之 眼精。最上福田殊勝功德。唯在五字金刚真 言。若有受持。所获功德不可比量。永无灾 障及诸病苦。消灭重罪雲集众德。又父母 所生身速证大觉位。若日诵一遍。或诵二 十一遍乃至四十九遍。挍量一遍如转藏 经一百万遍十二分教。此真言之能赞文 五大五轮六大法界十界轮圆一切众生色心 实相自身成佛图云 安立器世界 尽上方世界 尽下方世界 上方 下方 竖三世 横十方 五轮为五部 五部为五智 五智为五方 空轮二点肉髻 智拳印标金刚界。定印标胎 藏 界。是两部不二曼荼罗也 右五轮名又名顶轮面轮胸轮腹轮膝轮。依 行者立名。金刚界以字一字变成五轮。 胎脏界以字一字现五轮。或共以 成五轮世界。若约行者。以白净信 心为五轮种子。白净信心者净菩提心。是 则如实知自心。竖者显十重浅深。横者示尘 数廣多。余如出生国时。三毒罪业任羝羊 妄想。可堕三涂八难。如实知自心恶业。自 别无明父母之家已来。更捨名利心深信 无尽莊严恒沙己有。是则一重如实知自心。 如周处離三害。未生悔三途。如实知持 斋节食之理。时时受八关。倍倍愿成果。 虽然紫宸殿前生旧所。五欲妙境眼前所ト 厌。如实知自心。初禅高台过去慢所。離生 喜乐久受不ト新。如实知婴童自心。渐知火 宅薪眠声缘室。如实知二乘小灭。勿味著 生空理。他缘废诠ハ性ニ有差别。觉心不生ハ独 空虑绝。如实不知有病空疾。出三大远路 期芥石尽。法花本佛犹指五百始。花严果 佛亦留不谈说。是分如实知自心。未满如实 知自心。五相五智之秘密智界理界之莊严。 自觉本初之住心。是名自然觉。又名如实 知自心。深義更问。一切众生色心实相。无 始本际毘卢遮那平等智身。色者色蕴。开为 五轮。心者识大。合为四蕴。是则六大法 身法界体性智。五轮各具众德故名为轮。 体相廣大称为大名。五佛自觉觉他故名为 佛。五智拣择决断故＊名为智。色者不離 心。五大即五智。心者不離色。五智即五轮。 色即是空。万法即五智。空即是色。五智即万 法。色心不二故。五大即五脏。五脏即五智。图 云 肝藏主眼 阿赖耶识 [IMAGE]大圆镜智 宝幢佛 [IMAGE]阿閦 药师 发菩提心 [IMAGE]东 木 春 靑 [IMAGE]肺藏主鼻 意识 妙观察智 转法轮智 [IMAGE]无量寿 证菩提果 [IMAGE]西 金 秋 白 心藏主舌 末那识 [IMAGE]平等性智 花开敷 [IMAGE]宝生 多宝 行菩提行 [IMAGE]南 火 夏 赤 肾藏主耳 五识 [IMAGE]成所作智 不空成就 [IMAGE]释迦 天鼓音 入涅槃理 [IMAGE]北 水 冬 黑 脾藏主口 奄摩罗识 [IMAGE]法界体性智 毘卢遮那 [IMAGE]佛 具足方便 [IMAGE]中央 土用 黄 已上善无畏三藏传 土。地。镇星。中央。黄。土公。坚牢地神 水。水。辰星。北方。黑。水天。龙神。江河水神 火。火。荧惑星。南方。赤。火天。火神 金。风。太白星。西方。白。金神。风天 木。空。岁星。东方。靑。木神。虚空天。空神 已上不空三藏传 自心发菩提。大圆镜智。宝幢。阿閦。东方 即心具万行。平等性智。花开。宝生。南方 见心正等觉。妙观察智。阿弥陀佛。西方 证心大涅槃。成所作智。天鼓。不空。释迦。 北方 发起心方便。法界体性智。大毘卢遮那佛。 中央 密严净土理智不二五佛五智。即金刚界是 胎脏五佛五智 发菩提心。大圆镜智。阿閦。宝幢 行菩提行。平等性智。宝生。花开 成菩提果。妙观察智。阿弥陀佛 入涅槃理。成所作智。不空。天鼓。释迦 方便具足。法界体性智。大日如来 金刚界不二摩诃衍五佛心王。是即胎脏即 是金刚界不二五佛五智。如知此字五轮。 馀字母亦复如是。各具五智故亦有无际智。 圆镜力故实觉智。此名自心成佛。若行者 于四时中不令间断。在眠＊在觉观智不 離顺三摩地。即身成佛此生非难 肝 心 宝部
五佛羯磨部
五佛虚空部
五佛脾 行者观 肺 肾 三藏云。余依金刚智三藏传此五字。起信 修之及千日。于秋夜满月忽然而得除盖 障三昧云云因兹弟子得闻此秘诀。深信 多年修之既得初位三昧。有信禅徒勿生 疑惑。若虚言。修之知自。唯愿勿令一 生空过。复次字金刚部阿閦主肝藏眼识。 所谓字即是大日如来理法身自性淸净 毕竟本不生不可得空。大悲地轮种子金刚 部曼荼罗也。若约色法者。地是色法。五 阴中识阴心持＊地。施其种子不净。地识 动取能招爱有。风空能犯之体。火地所犯 之门。水空识种子ヲ下シテ住子宫中悉成五脏。 是五藏中识阴心发故名地。是色法。今肝 主魂。魂神气为东方木精。靑色。空靑。其靑 色从本生。木从水生。肝从靑气及肾生。其 形如莲花葉。其中间著团珠。团肉在胸左 也。肝出为眼主筋。筋穷为爪也。觉禅师 云。肝华八葉靑色具五色。字莲花部阿 弥陀佛主肺藏鼻识。所谓字是第十一 转声。字是第三转也。即大日如来智水。 弥陀大悲水轮种子。神通自在之法名法身。 相应相对亦名报身。莲花部曼荼罗。肺藏主 魄。魄神形体其如鼻体。西方金行主秋。其 色白色。肺鼻之中自然有风息。即是风大。五 阴中想阴心持风。想阴心从识生。识心从 过去二因生。现在五果。谓从无明行生识 名色等。妄想辗转轮转无际。即是十二因缘。 肺藏生意识。意识生妄想。妄想因缘轮转。 白气及肺。辛味多入肺增肺损肝。若肺中 无魄神。恐怖癫病。心害肺成病。若如火 剋金。心强肺弱。当止肺于心。以白气摄 取赤气。肺病则差。白气者肺名字也。肺华 三葉白色半月形。第三推左右一寸五分是 所在也。字宝部宝生尊主心藏口内。所谓 字是大日如来智火。宝生大悲。福德身曼 荼罗。火大种子。梵烧一切众生无始间隔无 明妄执尘垢。出生菩提心芽种。即是如来 福德之身。实智火ヲ以烧贫穷业因。令福德自 在。心火主夏。其色赤。从赤色生火。火从 木生。五阴中受阴心持火。受心从想心生。 又心从赤气及肝生。心出为舌主血。血 穷为乳。又主耳识。转鼻喉鼻樑额颐等。苦 味多入心。增心损肺。若心中无神。多忘 失前後。肾害心成病。若如水剋火。肾强 心弱。当止心于肾。以赤气摄取黑气。心 病则差。赤气者心名字也。心花赤气有三 角形。第五推正左右一寸五分所在也。字 羯磨部不空成就佛主肾胃。所谓字是 字十一转声也。廣释如馀。通三五摩多。 则大日如来常住寿量释迦本地。大悲风大 种子。三解脱门三际不可得義。羯磨身事业 曼荼罗。风则想阴心。持五脏六腑之海水。肺 风鼓动为生死海。五脏者肝肺心脾肾。胃 者六腑一名。胃此肝是脾府。五脏六腑之海 水皆入胃府。五脏六腑流皆禀于胃。五味 各走流。其嘉味入胃故。肾禀胃也。在第十 二推下两方各一寸半。肾在第十四推两方 各一寸半。又脐腰下左名肾。右名命门。肾 敷心腹。穷寝写米精也。主志。为北方及 水。水主冬。其色黑。五阴中行阴心持水。 行心从受心生。受心从想生。肾从黑及 肺生。主耳。肾出为骨。主髓髓穷为耳乳。 骨穷为齿。鹹味多入肾。增肾损心。若肾 中无志。多悲哭。脾害肾成病。若如土剋 水。脾强肾弱。当止肾于脾。以黑气摄取 黄气。贤病则差。黑气者水名字也。字虚 空部上方毘卢遮那大日如来主脾藏舌识。 所谓字则大日如来无见顶相五佛顶轮 王。大空智处寂灭真如。十方三世诸佛所证 菩提。最上殊勝曼荼罗。脾藏主奄摩罗识。 为中央。又主季夏。其色黄色。字真金色。 黄色从地生木。从木生火。五阴中识阴心 持地。或为木藏。木靑是空也。脾从黄气 及心生主口。为志。甘味多入脾。增脾损 肾。若脾中无意神。多迴惑。肝害脾成病。 若如木剋土。肝强脾弱。当止心于肝。以 黄气摄取靑气。脾病则差也。黄气者脾名 字也。脾华一葉黄色有四隅。五脏如莲花 向下也。内五脏外五行ニ出成形体。此则名 色。色即是五大五根。名即想等四阴心也。色 心即是六大法身五智如来五大菩萨五大明 王。凡日月五星十二宫二十八宿成人形体 也。山岛大地从字出生。河海万流从 字出生。金玉珠宝日月星辰火珠光明从 字出生。五穀万果众花开敷因字结 成。秀香美人人畜长养颜色滋味端正相貌 福德富贵从字莊严。字意甚深空寂之 体。取之不可取。捨之不可捨。万法能生 之理母。灌顶本源之智体。如论字。馀字 亦复如是。凡毘卢遮那经及金刚顶经採集 简要深妙最上殊勝福田甚深难解功德本 体应化所说大乘小乘一切经典唯在五字。 若诵一遍。所获功德不可比量不可思议。 乃至息灾增益调伏敬爱钩召众德皆悉成 就。五字真言诸佛之通咒。五印萨埵之总印。 修之行者如是当知。永止灾难诸病不生。 五佛髻珠五智深底。十方如来利生理母。三 世贤圣能护智父。加之六大四曼之总体。四 身三密之别相。四圣六凡之所归。五趣四生 之实相。降伏四魔解脱六趣。字金刚地。 观金刚座处。字金刚水。观心莲花台。 字金刚火大。成日轮观字金刚慧风。作 月轮观。字金刚定空。造大空观。遊步大 空位而成身秘密。是则无生甘露之极浆。 醍醐佛性之妙药。一字入五脏之中。万病万 恼即得不生。故大师释中。一字入藏万病不 生ト云ヘリ。若观日月轮。凡夫即成佛。复次凡人 汗栗驮心。形犹如合莲花。有筋脉分八。是 八葉心莲花八分肉团是也。于此心莲花观 作开敷八葉白莲花。台上观字作金刚 色。是则方便具足究竟心王。大日如来法界 体性智。常寂灭相本地法身。花台总体。超 边葉方非心言境。唯佛与佛乃能知之。以 此方便同于大空而现众像。中台心空具 一切色。无相法身而现色相。即是加持十方 世界曼荼罗普门海会。无所不至。遍应法 界。皆是大日如来一体色身。具足众德故 佛陀。佛陀皆是大日萨埵。萨埵悉是毘卢。天 罗鬼神是法身相。故知五字诸佛总咒。若有 众生传此教法。当至供养犹如制底。备 应供德。何况信修。是人中芬荼利华。是法身 舍利。积集毘卢四身。即是等同自性淸净 诸佛五智。我性九识依正不二相性同如。真 言大我三密平等如太虚空。法界为レハ宫。所 处通场无非密严。六大本尊。众生即是无 非本尊。本尊行者本来平等。我觉本初。我 是古佛。智界理界我心曼荼。五部三部即是 我身。能迷五大作三界城。五脏五行流转 生死。字迷本受苦无穷。能悟五大造四 曼相。五佛五智证得涅槃。即是本初。万法 总归入一字。地狱天堂佛性阐提。烦恼 菩提生死涅槃。边邪中正空有偏圆。二乘一 乘苦乐之相。皆是六大业影果报。既是六大 所作为因。还以六大所受为果。由实智 故能悟六大。五智四身四曼三密熏修善心 能显能证。成无尽莊严大曼荼罗。由妄执 故能迷五趣。生死烦恼四重八重五逆谤罪。 熏习恶心能受能悲。感大苦果大那落迦。 迷悟在己。无执而到。馀字亦然。所谓 。是约金刚界又明五脏。即肝心 脾肺肾。肝藏色靑主木。以字为本觉。 以字为能破。何者。字是木行。即肝 藏种子。字是金行。肺藏种子。金能剋木 故肺亦剋肝。故知以字为能破。以字 为所破也。行者当观字字義。作白色 观即思惟本不生理。金变为智剑。截破 字字相无明妄想所生五障百六十心等三重 靑色妄执木性都尽。即更生长字字義本 不生五智金刚大菩提心木沙罗树王。其色 渐渐增长为大圆镜智阿閦如来。即令见 现金刚菩提心三摩地门。心藏色赤主火。 以字为本觉。以字为能破。何者。 水性剋火。肾亦剋心。然则以字字義破 字字相。是故以本不生五智黑色水。沃灭 无明妄想所起五障百六十心等三重赤色妄 执火。更出生字本不生五智福德聚金刚 赤色火。渐渐增长智火炽燃。为平等性智宝 生如来。即令见现福德金刚三摩地门。肺 藏色白主金。即以字为其本觉。以字 为能破。何者。火性剋金。心亦剋肺。以 字字義破字字相。是故以本不生五智金 刚赤色火。烧炼无明妄想所起五障百六十 心等三重白色妄想荒金。变为本不生五智 金刚慧真实白色金。渐渐增长成就。为妙观 察智无量寿如来智慧金刚三摩地门。肾藏 色黑主水。以字为本觉。以字为能 破。何者。土性剋水。脾亦剋肾。以字字義 破字字相。是故以本不生五智金刚不壞 黄色地。理无明妄想所起五障百六十心等 三重黑色水。更涌流本不生五智金刚黑色 八功德水。渐渐溢盈出生成所作智不空成 就如来身羯磨金刚三摩地门。脾藏色黄主 土。以字为本觉。以字为能破。何 者。木性剋土。肝剋脾。以字字義破 字字相。是故以本不生五智金刚木。破壞 无明妄想所起五障百六十心等三重黄色 妄想土。更出生字本不生五智金刚不壞 那罗延黄色本觉土。渐渐增长成法界体性 智毘卢遮那如来。此即法界六大金刚三摩 地门。若念诵时者。若金刚界者。身入金刚 波罗蜜定为彼尊。此即化身之体也。若胎 藏者。身入文殊定。谓本尊为化身也。自他 冥会。是不壞法身也。胆者果位名为降三世。 大肠者果位名为军荼利。膀胱者果位名为 焰鬘德迦。小肠果位名为金刚夜叉。胃果位 名为不动。三膲果位名为普贤 嵯峨天王仰云。真言宗即身成佛。其证何在。 谨惶弟子入五脏三摩地观。忽然于出家头 上现五佛宝冠。于肉身五体放五色光明。 当尔之时。一人起席万民作礼。诸宗靡旗 皇后送衣。故五脏三摩地秘之中秘。不起于 座三摩地现前之说。唯弥应仰信而已 五脏神形 一字入藏万病不生即身成佛颂曰 若凡若圣 得灌顶者 手结塔印 口诵明 观我大日 无疑惑者 现在生中 顿断无明 及五逆罪 四重八重 七逆越誓 谤方等经 一阐提等 无量重罪 皆悉断灭 无有少罪 即身成佛 永離生死 常利众生 无有间断 十方如来 同入三昧 三世诸佛 自受法乐 自在神力 见闻秘密 擧手动足 皆是密印 开口发声 悉是真言 所有心念 自三摩地 万德妙用 自心曼荼 若结一度 即越常结 一切印契 若诵一遍 亦过恒沙 无量真言 若观一念 定勝三世 入无量定 修习妙观 若有众生 闻此功德 不至信者 当知是人 定堕无间 能摧佛性 诸佛无救 何况馀人 已上颂者鑁之灌顶时所传也。此颂他人所 传。颇文義相违。仍不写之。此颂肺一藏处 也。馀亦尔也 已上五轮具足即身门毕 次九字九品往生门。此门中有二。一句義门。 二字義门。初句義门者。所谓 。于此九字略有五句。第一字 有三義。一三身義。二皈命顶礼義。三廣大 供养義。廣如守护经。次三字甘露義。如十 甘露释。次二字有六義。一大威德義。具六 臂威德故。二大威光義。具遍照光明故。三 大威神義。具神境通故。四大威力義。具六 大威力故。五大威猛義。具速灭怨家德故。 六大威怒義。具怒入地菩萨德故。次二字 又有六義。一作佛義。是心作佛得久来如 始觉故。二作业義。来迎引接无间断故。三 作用義。有神力自在故。四作念義。迎十 念众生故。五作定義。入妙观察智三摩地 定故。六作愿義。发六八大愿故。末後一字ハ 四字合成。也。摧破義。破佛法怨 家故。能生義。能生无量真如故。恐怖義。 令恐天魔外道故。字義释具用之。 字如前。又一百義如经。且就三谛義略有 十种。于中有谛出一重谛者。颂曰 缘起三谛即空谛 缘起三谛即假谛 缘起三谛即中谛 无量一心即空谛 无量一心即有谛 无量一心即中谛 法界三密不生谛 法界三密本有谛 法界三密即中谛 法界三密曼荼谛 如是显教之中。犹未知其一義。何况具足 知十谛深義乎。前三谛于显教所立三谛之 上作不思议三谛妙观。即是遮情之三谛也。 次三谛于密教浅略门中。且约一心成立 不思议三谛无量名言。前诸教。若三乘若一 乘。皆悉未知一心之位有无量数量。或知 六识或知八识。或知九识或知十识。第 二三谛中置无量三谛而已。第三三谛直 约事事理理廣谈三谛理。第＊三三谛之中 摄事理法界而说。犹是可摄诸法。未事事 秘密自法不动之诸法故。今直约本来平 等无有能所自性不生離一離多之法佛三 密。而建立三谛名義焉。第四一谛约本有 法界体性智自性法身。不二大乘曼荼罗。深 密体相用之上妙谛義矣。次字一切诸法 损减不可得故。以六義故名诸法损减。所 谓苦空无常无我故。四相迁变故。不得自在 故。不住自性故。因缘所生故。相观待故。今 此字实義如是如是。当知一切诸法本来 常乐我净。一如不动无有罣碍。安住自性 无来无去。远離因缘本来不生。性同虚空 故同一性。故经云。字报身義。复次有九 种损减。所谓前九种住心未知无边三密无 尽数量故。後字者一切诸法吾我不可得 義。谓我者自在義。二种主宰義。自我己。吾 我一切凡夫。此外二乘三乘同教一乘别教 一乘等。皆有此吾我执。皆计自乘而如スレ𪜈 究竟自在果佛。于真言门为初心故。复次 一切诸法本来平等不二智境界。非能生非 所生。能遍非所破。唯是三密一心故。既无 二相。何有吾我我者对他故。而離他相故。 我亦不可得也。又字化身義。第三字 门者此字二合。谓字加字。染不可得義。 或神通不可得字出之。字化身義。神通 变化義。化身義近故。以此義为勝。又字 是一切诸法本性淸净远離染净義。又三昧 義。妙观察智莲花三昧也。第四字门者。一 切诸法如如不可得故。中论云。涅槃之实际。 及与世间际。如是二际者。无毫厘差别。以 无差别故。一切诸法无怨对。无怨对故 无执持。无执持故亦无如如解脱。第五 字门者。所加字是则求不可得字。如彼 颂曰。同一名如。多故如如。理理无数。智 智无边。恒沙非喩。刹尘犹少。雨足虽多。幷 是一水。灯光非一。冥然同体。色心无量。实 相无边。心王心数。主伴无尽。互相涉入。帝 珠锭光。褈褈难思。各具五智。多而不异。不 异而多。故名一如。一非一一。无数为一。如 非如常。同同相似。不说此理。即是随转。无 尽宝藏。因之耗竭。无量宝车。于此消尽。谓 之损减。地墨四身。山毫三密。本自圆满。凝然 不变。求不可得義者。颂曰 六道四生诸众生 本来具足无尽德 行住坐卧皆密印 粗细言语悉真言 若悟若迷是般若 或沉或动即三昧 万得已具我不远 以何更求于他处 第六字门者。亦加點畫也。字者 一切诸法谛不可得故。者梵云萨跢也。 此翻为谛。谛谓如诸法真相而知不倒不 谬。如说日可令冷。月可令热。佛说苦谛 不可令异。集真是因更无异因。因灭则果 灭。灭苦之道即是真道更无馀道。复次涅槃 云。解苦无苦。是故无苦有真谛。馀三亦尔。 乃至分别四谛有无量相及一实谛。如圣 行品中说之。是为字门之相。然一切法本 不生。乃至毕竟无相故。语言断道故。本性寂 静故。自性钝故。当知无见无断无证无修。 如是见断证修悉是不思议法界。亦空亦假 亦中。不实不妄无定相可示。故云谛不可 得也。點畫如上。第七字门者。一切诸法 因不可得故。梵云系怛缚。即是因義。若见 字门。即知一切诸法无不从因缘生。是 为字相。以诸法辗转待因成故。当知最後 无因缘故。说无住为诸法本。所以然者。 如中论说。以种种门观诸法因缘。悉不生 故。当知万法唯心。唯心之实相即是一切 种智。即是诸佛法界。法界即是诸法之体。不 可得为因。以知之。因是法界。缘是法 界。因缘所生法亦是法界。前说字门从 本归末。毕竟到如是处。今亦字门亦 从末归本。毕竟到如是处。字从本不 生ナレ𪜈生一切法。今亦字以无因为诸法 因。始终同归。则中间旨趣皆悉可知。第八 字门者。一切诸法離一切尘染故。梵云 罗逝。是尘染義。尘是妄情所行处。故说眼 等六情行色等六尘。若见字门。即知一 切可见闻触知法皆是尘相。犹如净衣为 尘垢所染。亦如遊尘纷动使太虚昏浊日 月不明。是为字相。中论谛求见法无有见 者。若无见者谁能用见法分别外色。见可 见不可见见法无故。识触受爱四法皆无。以 无爱故。十二因缘分亦无。是故眼见色时。 即是涅槃相。馀例亦尔。复次一切诸法悉是 毘卢遮那净法界。岂染汚如来六根耶。鸯 掘摩罗经云。以佛常眼具足无减。明见常 色。乃至意法亦如是等。是字门真实義也。 第九字门者。具三身義。极略说之。是 字体报身。中有声。是法身。是应身。 是化身。法身摄之略有四种。一自性身。二 受用身。三变化身。四等流身。是四种身共名 法身何由。颂曰 六大普遍诸凡圣 平等成立无增减 一心法身自性佛 一体报身受用身 一相变化化身佛 一用平等等流身 纳能化義四种身 就所化边六凡夫 能化三密具所化 所化四曼涉能化 一一互融轮圆足 三三平等即成佛 三密金刚遍法界 不拣佛界非佛界 五秘瑜伽住心宫 无别密严非密严 复次法身有五种。前四身幷法界身故。曼 荼罗有五种。前四曼加法界曼荼罗故。圣 位经偈曰。自性及受用。变化幷等流。佛德 三十六。皆同自性身。幷法界身故。成三十 七也。又礼忏经。自性身外立法界身。依此 等证文。四身之外有法界身。法界身者六大 法身。复次九字真言。常观诚 心 心中有字 成七宝楼观 先凝水观 次作地观 垂璎珞幡盖 飞摩尼阏伽 天雨妙衣服 人烧薝蔔香 华染四珍色 鸟发六种韵 雲路树下乐 内殿外庭舞 说法句句妙 散曼陀曼殊 入定窟窟静 湛二六定水 玉流八德澄 幢乐会六律 池水说六度 宝甁开五茎 灯明燃五智 中台开八葉 上观九字 台上观自在 葉上八佛定 次八葉之上 如次 八尊种子身 观音慈氏尊 虚空普贤尊 金刚手纹殊 除盖障地藏 十二大供养 次第而敷列 众生本有莲 觉悟极乐体 淸净大海众 二十五菩萨 华聚山海会 日夜常守护 真言力 变此成极乐 秘密曼荼罗图曰 此九字曼荼罗源出五轮门中字门。其 字门。昙摩伽菩萨因位。发四十八愿。即是 教风出字门。字具足即云字。自此 字出九字曼荼罗。从是出一百十三字 真言。即是大陀罗尼 问此陀罗尼句義何知 大梵本句義曰 皈命顶礼三身三宝
度我皈依归敬等義无
惑
大
圣无量寿无量光无量
弟子甘露神药義乘如
来乘
如
去杀贼不生应供
成等正觉等義 即说
咒曰三身義成正觉義
供养義皈命義也甘露相续寿命
不老不死等義 宝座坐御
安乐安座从生往生来
迎引接等義 库藏虚空藏
地藏金刚藏成就散去
成果成因 威德威光
威势威猛极乐安养
安乐涅槃 但受诸乐
故名极乐虚空往生離苦
界正念安住 等虚空无障碍无
对碍即得往生 好音声说妙法好
音乐自受法乐 一切成就满
足充乐三昧作业周遍珍
处生护生情
养育出生嘉
会至时等義于有缘净信行者成就来迎
愿于极恶罪人成就引接已上 略句義毕 根本秘印。二手外相叉。中指如莲花形。是 名菩提心。亦名决定往生印。亦名九品往 生总印 第三所获功德无比门者。显示入真言门刹 那所修功德。于一切六度四摄等无尽。显 佛智慧相具住无量阿僧祇劫。常恒修行而 所得之中真言之中独为最上。今所修三 密是真实故 问。于三密相应修行所得功 德一向可然。若有行者唯诵真言唯结印 契而无智慧。设有智慧阙馀二密偏修 所得功德分齐如何差别 答。偏修偏念无 智ナリ𪜈。有信所得功德超过显教经无量劫所 得功德。若于真言一生疑惑。成无间业必 堕无间。是故非機隐箧泉底 第四所作自成密行门者。修真言行者。虽无 深智。唯信相应唯诵唯结。唯纔观字印形三 种秘密身相貌之时。亦虽有往昔无量重 障。现在无边重罪。及过现所起无数恒沙 无明妄想等。自此密诵明力观念力故。还成 淸净。纔入此门。则三大僧祇越一念之 字。无量福智具三密之金刚。八万尘劳变为 醍醐。五蕴旃陀忽为佛慧。开口发声真言 灭罪。擧手动足印契增福。心之所起妙观 自生。意之所趣等持即成。贫女秽庭忽建 如意幢。无明暗空乍悬日月灯。四种魔军靡 旗面缚。六境猾贼率黨入附。心王国土无为 之乐旋踵可期。四种法身恒沙之德即身自 得。又瑜伽经持诵真言之功能云。如一切 佛心。如一切佛化身。如百千俱胝不可说不 可说佛设利攞。如佛真身。如佛擧念。所作 事业皆同一切佛。所出言语便成真言。擧 动肢节便成大印契。目所视处便成大 金刚界。身所触处便成大印。如是证文其 数非一。以一知万。愿有智人勿生疑惑 焉 第五纔修一行成多门者。修弥陀一法期现 当悉地 问。真言教中所有行业其数无量。 金刚胎脏各有无量门法。唯入一部一界修 行。尙以无量。何况三部五部二十五部等若 干行业。何能可修行。然则唯欲修一行一 法而成佛又往生净土。为违背教意趣耶 答。全以不可违偝此教意趣也。金刚顶 大日经等。皆说此理趣。众生根機种种不同。 或有入一门一尊三昧。而一印一明一观而 成悉地。无论正像末之异。修之时是即正 法。悉地不拣时。信修是时 第六上品上生现证门者。高仰大日悲愿。深 信弥陀本愿。更以无往生异路。韦提月盖 遂现身于往生。龙树护法期顺次往生 问。但念密行行人。以何等心愿遂往生大 愿 答。四种迴向是则往生亲因。一诵四无 量真言。以此功德与一切众生共。欲令 等同四大菩萨。至心发愿深信迴向。二见 佛法灭相。欲令等同大师兴隆佛法大愿。 至心发愿深信迴向。三为令法界一切众生 即证无上大菩提果。至心发愿深信迴向。四 为令自他所有善根临终正念往生极乐。至 心发愿深信迴向。念诵五轮九字。兼结诵 临终四印明。志悬极乐。止相续心。当待断 末摩水时。往生此时也。临终四印明者。金 刚合掌金刚缚开心入智。各真言往生秘事 也 问。真言行者往生极乐者。九品之中何 品耶 答。多是上品上生。经云现世证得欢 喜地。龙猛菩萨既证初欢喜地 问。往生 极乐有幾业耶 答。三皈五戒是往生业。 六行四禅十善无我观等往生业。四谛十二 因缘观往生业。他缘行者。护法戒贤往生人 也。觉心不生行者。树那提婆往生人也。一 道无为行者。于三字观。空假中观 之。南嶽天台往生人也。极无自性法界行者。 香象淸凉往生人也。秘密莊严。内证三密行 者往生人也。谓实慧真然先生极乐後往都 率。杂学惑心勿令一生空过。唯以杂学善 根迴向极乐。定生懈慢净土。不还娑婆进 生极乐。于自善根生疑惑心迴向极乐。又 生边地净土进生极乐 问。大日经所说 住心品十住心。以诸经论浅深義为拟属 故。复为真言次第行者渐次转证所经位耶 答。正为真言渐次行者所经位。兼为能 摄经论浅深義。觉心不生心行者。捨八不 犹暗求一道转明。见无为寂光证本地常 心。灵山常住劫火不烧。曼陀曼殊昼夜而雨。 见净行菩萨从地涌出云云转证次第所经 显然。求觉萨埵勿永疑虑。非如天台别教 有教无人。若不经者。无有是处而已。次 第行者必经住心。如住初地转二地位 第七觉知魔事对治门者。魔事有四种。一魔 众。二外道。三恶鬼。四恶神。魔者魔罗具语。 是作障难者。译云杀善。障碍善行名为魔 罗。令作恶行名外道。障身而令退转 佛道名鬼。障碍于善心而令弃深名神 也。乃至或现佛菩萨二乘天人等。或说显教 一乘等相似佛法。而使令退修行者。弃常 观行。忽移他行法。乍至精进。乍至懈怠。又 好禅定。又好论谈。如是非常此魔所为。大 般若经魔事品两卷持之安之。若魔得便即 能障碍一切佛法诸世间善。一向令堕在恶 趣也 问。若有如是魔事之时。何当对 治 答。有四种。一随顺随转对治门。二相 逆相违对治门。三俱行对治门。四俱非对治 门也。初对治者。当观一切三世常住佛界 魔界。皆是法身本有三密。如是三密互相涉 入一味平等。魔罗三密与我三密本来不二。 既无二法。岂有障碍。三密与三密本来平 等本不生故。诸佛众魔同一法界。瑜伽三密 互相轮圆。離损離减无诤无怨。所有忿怒 即是诸教令轮身。动静威仪无非印契。所 出音声皆是真言。所念意趣悉是禅智。所有 随顺可爱诸相亦如来自性轮身。所说言语 无非总持。行住坐卧尽是印相。所思所觉亦 智亦定。是名密教顺对治相。第二相逆相违 对治门者。若手结印可避除之。若诵陀 罗尼加持治之。心作观智灭之。作观法 云何。颂曰 我是持明者 魔即破戒类 诸佛菩萨众 声闻诸贤圣 善天龙八部 由护所持法 皆悉加护我 无暂捨離时 何时得其便 能障我真道 魔从无明生 我行本佛道 行者如光明 魔事如黑暗 故明暗不幷 同薪火不顺 魔事本不生 如幻如梦境 似空花有名 均龟毛无体 暗不消光明 妄何障真道 是曰逆对治 第三俱行对治者。顺逆二治幷共用之。第四 俱非对治。颂曰。诸法本不生。自性離言说。 淸净无垢染。因业等虚空。大日经颂曰。心 无自性故。远離于因缘。解脱于业生。生 等同虚空。又云。诸趣唯相名。佛相亦复然。 佛界诸法本淸净。常乐我净是真实。我及魔 事等毕竟空寂。无所有无念无虚无著 取。无增无减无彼此。无体无形无相用。 无解无障无碍无自他。虚空不碍于虚空。 实相何诤于实相 第八即身成佛行异门者。凡即身证得大觉 位处之行。别略有四种。所谓深智相应印 明行。事观相应结诵行。唯信作印诵明行。随 于一密至功行。第一行者内证甚深智慧皆 悉相应具足。能修行印明行而即身成佛故。 第二虽无深智观慧。慇勤手结印口诵明。 于字印形三种之中。随观修一事即身成佛 故。第三行虽无如上二种智观。唯深信解。 应结印诵明自然顿成佛故。第四行设无 馀二行及廣智。唯观一義解一法。至心修 行故。即身成佛故。设且无一法智慧及馀二 行。唯以信为门观一字形成佛。观一印形 三摩耶形成佛。观一尊形相之一相而成佛。 及无馀行。唯诵一明一字成佛。幷结印契。 且无馀密行。唯相应必定即身成佛故。总 云尔也 问。正成佛一刹那之时。为三密相 应成佛。为当云何 答。正成佛之时。必定 三密相应即身成佛也 问曰。若言三密相 应即身成佛为当云何 答。彼依二行一行 等成佛者。是非正成佛之时。且由修馀二 行不思议加持力故。忽出生馀二密等。三 密具足即身成佛也 问。何等经论分别说 即身成佛義耶 答。如即身義说 第九所化機人差别门者。于此所化機总有 二类。一现身往生。二顺次往生。于现身门 又二别。一大機即身成佛。二小機即身成佛。 又于二各有二。利钝别故。谓大機利根者 直入法界体性三昧横观法界即身成佛。 所谓一切众生本有萨埵。法尔应住普贤大 菩提心。本有字所观之体。本不生智能观 之体。能所一体心一境静。觉本不生理言 语道断。觉本不生理诸过得解脱。觉本不 生理因业不可得。觉本不生理等空不可 得。能观缘虑之一心。所观字相之一境。能 所一体证空理时即身成佛。是名大機横观 三摩地。大機钝根竖入法界体性三昧观观 本有五轮种子。此五字即十五种金刚三昧。 一字即十五字。十五字即一字。一字即五 字。于此字门以八门观之。一字摄多门。 多字摄一门。一字释多门。多字释一门。一字 成多门。多字成一门。一字破多门。多字破一 门。顺观旋转十二遍。于十二流转每字观 察尽生死源。逆观旋转十二遍。于十二还 灭每字观察至涅槃理。理者本不生。入十 五金刚三昧能观理理本不生。能所俱绝。 字本不生故。字言语不可得。言语道断故。 字染净不可得。得解脱故。字因业不 可得。得无自性故。字等空不可得。首尾 俱亡见本心时即身成佛。是名渐竖观 已上共
心王機小機利根就心数别本尊。且约观音 行者释之。本有九重字一切众生本有观 音种子。依惭愧不可得義。能信自性淸净 妙莲不染觉悟莲花。于四时不令间断 修三密行。住开敷莲花印。诵 明。住惭愧不可得理。证见本初觉莲。是 名小機观即身成佛。小機钝根入莲花三昧 观四字。于四时中应于如是勝 三摩地四种威仪不暂放捨。此生次第经 于十六大菩萨位。发惭愧淸净菩提心。经 萨王爱喜位观菩提心義证四种 位。次修四种菩提行。经宝光幢笑位证 理。次修四种智慧门。经法利因语 位得智。次修四种精进门。经业 护牙拳位得四羯磨。于第十六生显本有 心莲。先证莲花三昧便转方便即成大毘 卢遮那佛。如论观自在。馀尊亦复如是 问见闻世间真言行者幷道心者但念者未 必皆往生净土。以何用心今度遂往生愿。 既以一念十念说往生亲因。有心男女何 绝往生思 答。有多因缘。能能当用心。谓 或修真言行。或至但念佛。思他人见闻不 信佛陀知见。是行非顺因。或求他人恭敬 作後世苦行。亦非顺因。或名利读诵法花 经等。亦非顺因。或名闻持戒亦非顺因。或 自是非他亦非顺因。或学人云。十念顺因别 时意趣。当知同谤方等经。亦非顺因。或显 密行业执自非他者。亦非顺因。或弥陀弥 勒之行者互为是非。是即地狱业因。如论 二谛之菩萨。若知如是用心。谁人不往生。 大师云。迷悟在己。无执而到文 第十发起问答决疑门者 问。依五轮门 機有幾种 答。有二种機。一上根上智期 即身成佛。二但信行浅期顺次往生。就此行 者亦有多。正往生密严净土。兼有期十方 净土 问。何故念诵大日为十方净土亲 因 答。此五字真言者。十方诸佛之总咒。三 世萨埵之肝心。故持诵此真言。随思得往 生十方净土乃至弥勒所及阿修罗窟等。同 九字真言行者。于佛名号。更勿 作浅略思。若入真言门时。诸言语皆是真 言。何况。此所立者以三句法门摄 诸行业。且擧三部摄令知一切尊。 初一字门菩提为因。次二字大悲为根。後 一字方便为究竟。以初字为因。 次二字为根。後一字为究竟。三 句分别如前。总诸佛菩萨金刚天等皆有本 种子。其字具四转故亦具三句。无量三句 皆是顺次往生亲因 问。诸教亦以三业修 善为往生业。今宗三密具足其義如何 法佛三密甚深细 显教妙觉非所知 智身六大极玄廣 密宗圆智独能证 一道无为寂光佛 惊怖希哉断言语 三自本觉帝珠尊 恭敬弃证求真觉 报佛如来默不答 变化善逝秘不谈 補处等觉迷其境 饮光受职隔彼域 形体色质即身密 动寂威仪是密印 音韵声响皆语密 粗细言语悉真言 染净心识开心密 迷悟分别莫非智 说默情意亦意密 轮圆具足遍法界 事事理理本不二 邪正观念无非定 色色心心自无异 圆融涉入等虚空 密行任莫令见闻 秘法妄勿令传受 浅智滥显失福故 劣慧均争获罪故 无根秘箧于泉底 不信定摧实际故 非機闭谈于喉内 生疑必堕无间故 非惜婴儿于莫耶 唯恐妄想是害生 非秘显人于瑜伽 偏非不信只招灾 莫轻勿疏三部宝 可重应崇三密珍 能归深入心莲海 大信玄仰觉月空 五轮九字明秘密義释一卷 右书中多载灌顶文。未灌顶者受于师可 开。就中五脏秘義是大事。能能受学修之 抑记此秘释後入三摩地。忽然化现宝生房 云。昆仑一度崩。金石即一物。毘弥两观凡圣 无二。吾是金色世界古众。汝亦密严净土新 人。若入此薝蔔林。谁人有异熏哉。终此说 者如幻不见。于此不觉泪落惭愧炽盛。 忽见密严有相。知生死绝而已 大正 挍註 ＜原＞天明三年版本, ＜甲＞文永九年写高野山宝龟院藏写本 得＝果^イ＜原＞ 西＝两^イ＜原＞ 处＝易^イ＜原＞ 有执使然＝使然有执＜甲＞ 秘密真言＝秘密真实＜甲＞ 同趣＝趣同＜甲＞ 驰＝趣＜甲＞ 乎＝哉＜甲＞ 〔佛〕－＜甲＞ 峡＋（佛）＜甲＞ 〔应〕－＜甲＞ （应）＋修＜甲＞ 〔何〕－＜甲＞ 他＝自＜甲＞ 教＝说^イ＜原＞＊ 自＝他＜甲＞ 教＝法＜甲＞ 说＝善^イ＜原＞ 可＝不＜甲＞ 众生＝法界＜甲＞ 说＝宗＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ 〔法身〕－＜甲＞ 〔伏〕－＜甲＞＊ 原本冠註曰及字疏作除 〔地〕－＜甲＞ 画＝尽＜甲＞ 礒＝解＜甲＞, 原本冠註曰礒疏作缚 如风大能＝风大能如＜甲＞ 〔如〕－＜甲＞ （如）＋生＜甲＞ 速＝即＜甲＞ 身＝心^イ＜原＞ 〔世〕－＜甲＞ 〔界〕－＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞ 途＝逆＜甲＞ （具）＋时＜甲＞ 倍倍＝位位＜甲＞ 〔不〕－^カ＜原＞ 原本冠註曰依东闻记当云心者四蕴合为识大 〔名〕－＜甲＞＊ 水＝方＜甲＞ 口＝身^イ＜原＞ 〔用〕－＜甲＞ 提＋（心）＜甲＞ 此名＝名此＜甲＞ 在＝有＜甲＞＊ 知自＝自知^カ＜原＞ 原本冠註曰色法破地狱轨作名色 〔地〕－＜甲＞＊ 〔识阴〕－＜甲＞ 〔空〕－＜甲＞ 原本冠註曰藏轨作阴 原本冠註曰方下轨有及字 〔为〕－＜甲＞ 〔第〕－＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ 原本冠註曰鼻体轨作华 生＝主^カ＜原＞ 〔恐怖〕－＜甲＞ 〔心害肺･･･肺病〕二十八字－＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞ 〔生〕－＜甲＞ 〔火〕－＜甲＞ 心从＝从心＜甲＞ 额颐＝颜归＜甲＞ 〔多〕－＜甲＞ 原本冠註曰气宗镜录作色 〔肾〕－＜甲＞ 原本冠註曰依轨字 〔者〕－＜甲＞ 原本冠註曰嘉下轨有淡字 原本冠註曰米轨作水 〔行〕－＜甲＞ 〔受〕－＜甲＞ 〔乳〕－＜甲＞ 肾＝肺＜甲＞ 肾＝骨＜甲＞ 〔肾〕－＜甲＞ 又＝土^カ＜原＞ 或为木藏＝生＜甲＞ 原本冠註曰志轨一本作意 〔肝强脾･･･于肝以〕十字－＜甲＞ 心＝脾^カ＜原＞ 原本冠註曰珠轨作珍 水＝外＜甲＞ 原本冠註曰极轨作珍 〔凡〕－＜甲＞ 〔成〕－＜甲＞ 能＝大＜甲＞ 在己＝己在＜甲＞ 以字＝字以＜甲＞ 〔以〕－＜甲＞ （以）＋为＜甲＞ 字＝之＜甲＞ 〔为〕－＜甲＞ 以字＝字以＜甲＞ 以字＝字以＜甲＞ 以字＝字以＜甲＞ 为＋（应身自身为）＜甲＞ 靡＝倒＜甲＞ 性＝种＜甲＞ （此颂成尊僧都弟子良贺阿阇黎奥院拜殿而高野山五室常住阴纪入道明寂上人传受之抑彼颂者弘法大师御笔本窟河院御头恒悬之後鸟羽院而传之明知大师自唐国传持来当知金刚界授明灌顶之文秘中极秘能简器量可见之灌顶引进文未灌顶者不可见）百六字＋已＜甲＞ 〔威〕－＜甲＞ 力＝用＜甲＞ 〔故〕－＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ 三＝二＜甲＞＊ 法＝性^カ＜原＞ 後＝复＜甲＞ 此外＝外道^イ＜原＞, 外此＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ （是）＋化＜甲＞ 出＝书^カ＜原＞ 〔无执持〕－＜甲＞ 〔亦〕－＜甲＞ 原本冠註曰名现本作多 是＝具＜甲＞ 字＋（门）＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 〔谛〕－＜甲＞ 缘＝依＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 因＋（也）＜甲＞ 〔缘是法界〕－＜甲＞ 本归末＝末归本＜甲＞ 末归本＝本归末＜甲＞ 〔今亦字〕－＜甲＞ 始终＝终始＜甲＞ 情＝性＜甲＞ 〔不可见〕－＜甲＞ 〔耶〕－＜甲＞ 诚＝识^イ＜原＞ 众＝严^カ＜原＞ 〔是〕－＜甲＞ 成＋（等）＜甲＞ 中指如＝如中指＜原＞ 〔之中〕－^カ＜原＞ 馀二＝二馀＜甲＞ 障＝罪＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 身＝言＜甲＞ 〔佛〕－＜甲＞ 大＝本＜甲＞ 视＝观＜甲＞ 〔背〕－＜甲＞ 〔于〕－＜甲＞ 摩＝磨＜甲＞ 〔明〕－＜甲＞ 〔住心品〕^イ－＜原＞ 正为＝为正＜甲＞ （非如）＋有＜甲＞ 〔身〕－＜甲＞ 〔善〕－＜甲＞ 何当＝当何＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 〔门〕－＜甲＞ 原本冠註曰缘现本作果 虚＝虑^カ＜原＞ 〔答正･･･云何〕三十三字－＜甲＞ 即身義说＝说即身義＜甲＞ 相＝想＜甲＞ 原本冠註曰字下彼地狱轨有五字即一字之五字 原本冠註曰便疏一作更 以何＝何以＜甲＞ 在己＝己在＜甲＞ 轮＝转＜甲＞ 同＝问＜甲＞ 〔一〕－＜甲＞ 断言语＝言语断＜甲＞ 开＝皆^イ＜原＞ 任＝枉^イ＜原＞ 只＝召＜甲＞ 部宝＝宝部＜甲＞ 新人＝杂生＜甲＞ 此下甲本奥书曰文永九年壬申十二月二十七日于光寿院令书写毕为偏是兴隆佛法也後传者澄惠从澄欣与传良盛